《素冠》古诗原文及翻译
作者：佚名
庶见素冠兮，棘人栾栾兮。劳心慱慱兮。
庶见素衣兮，我心伤悲兮。聊与子同归兮。
庶见素韠兮，我心蕴结兮。聊与子如一兮。
注释
①庶：有幸。
②棘：瘦，栾栾：瘦弱的样子。③慱慱（tuan）：
忧愁劳苦的样子，④蔽：朝服的蔽膝。⑤蕴结：心里郁结放不开。
译文
幸而见人戴自帽，
身体瘦弱面容憔，
心中忧愁又哀伤。
幸而见人穿白衣，
我的心中多伤悲，
甘愿同你共患难。
幸而见人穿白裤，
我心郁结放不开，
甘愿与你结同心。
赏析
恻隐之心，人皆有之。这是说，凡是正常人，都具有同情心。它是设身处在遭遇不幸的人的境地，替他人着想，替他人担忧，分担他人的不幸。这是人之常情之一，同时也是仁爱之心、博爱之心的体现。
同情心是人间少有的、且不寻求报答的一种情感。它是单方面的，不企图交换，不期望回季已只想以付出来帮助遭受不幸的一方。即使有时难以在财物上给予帮助，只要有话语的安慰，便会给人以心理上的满足。正因为如此，同情心是纯洁的，高尚的，神圣的，不带铜臭和欲求的，非功利的。
当一个社会被铜臭污染了之时，同情心也就随之变质了。当商品交换的原则支配了社会生活的一切之时，同情心也就泯灭了。如果说商品社会是人类社会发展韵必然，这是否就意味着同情心的泯灭也属必然？
现实的回答和理论上的回答肯定是不同的。
白衣素冠是什么意思
1.白色的帽子。古代遭凶丧事时所戴。《礼记·曲礼下》:“大夫、士去国，逾竟，为坛位，乡国而哭，素衣、素裳、素冠。” 孔颖达 疏:“素衣、素裳、素冠者，今既离君，故其衣、裳、冠皆素，为凶饰也。”
2.《诗·桧风·素冠》:“庶见素冠兮，棘人欒欒兮。” 毛 传:“庶，幸也；素冠，练冠也。”又《〈素冠〉序》:“《素冠》，刺不能三年也。” 毛 传:“丧礼，子为父，父卒，为母，皆三年，时人恩薄礼废，不能行也。”后因以“素冠”为对不能克尽孝道者的讥刺语。《晋书·顾和传》:“吾在常日犹不如人，况今中心荒乱，将何以补於万分，祇足以示轻忘孝道，贻素冠之议耳。”《北史·孝行传序》:“斯乃诗人所以思素冠， 孔 门有以责衣锦也。” 宋 王禹偁 《记孝》:“古者大臣有丧，三年不呼其门。故 闵子 腰絰从公，《春秋》谓君使之非也，《素冠》之诗，疾之已甚。”
《诗经·桧风·素冠》：贤臣遭放逐的悲哀
《诗经》第147首《素冠》。素冠、素衣、素韠，这是古代的凶丧之服，也用于礼服。据《礼记·曲礼下》记载，“大夫、士去国，逾境，为坛位，乡国而哭，素衣、素裳、素冠”，大意是：大夫、士这些贵族离开国家，跨越边境后，要锄地设置坛位，向着本国的方向哭泣，穿着白色的衣服、裤子，戴着白色的帽子，就像奔丧一样。
既然离开祖国是如此悲哀的事，国人又对自己依依不舍，那么，这位瘦骨如柴，疲惫不堪的大夫为什么还要走呢？因为，他被国君放逐了。他的遭遇让诗人十分痛心。诗人愿意和他一起去任何地方，和他同生死，共命运。可见，这位被放逐的大夫并不是罪人，而是一位贤臣。那么，贤臣为什么会遭到国君放逐呢？
从前面一首诗《羔裘》可看出，桧国弱小，国君昏庸，大臣们忧心忡忡，唯恐国之将倾。为了挽救国家于危亡之中，他们一定会冒死向国君进谏。可是，忠言逆耳，不理政事，一心只顾享乐的国君又怎么听得进去呢？于是，他一怒之下，将这些贤臣驱逐出境。
诗中被放逐的大夫，便是这样一位贤臣。他的命运，不仅仅是他个人的悲哀，更是整个国家的伤痛。当贤臣遭到放逐，人才受到蹂躏，一个国家也就岌岌可危了。
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